Ads 468x60px

Featured Posts

الثلاثاء، 5 فبراير، 2013

الجنس


بسم الله الرحمن الرحيم



الجنس بالصور للمتزوجين

الجنس يختص أولا بطرق الكائنات الحية للتكاثر. وهو يشير إلى كون هذه الكائنات الحية من نبات وحيوان تتكاثر بطريقة دمج موادها الوراثية، في عملية تسمى بالتكاثر الجنسي أو التزاوج. وعموما فأن تلك الكائنات الحية لديها جنسين : ذكور وإناث. ويعرف الجنس الأنثوي بأنه منتج العرس الأكبر (أي بويضة التكاثر) والتي يتم تخصيبها باندماج العرس الذكري. في الإنسان يتم التكاثر باندماج بويضة المرأة مع الحيوان المنوي الآتي من الرجل فتتشكل اللاقحة.
تسمى العملية التي يتم من خلالها نقل الأعراس لتقوم بدمج المادة الوراثية بالجماع.


 خاص للمتزوجين
اللهم بلغت اللهم فشهد

يمكن للمرأة أن تستثار من أي مـكان بجسدها ولمناطقها السحرية والخاصة بهـــــا 

والرجل عليه أن يكتشف بنفسه أكثر مناطقها إثارة وحــرارة لكن عموما النساء عاطفيـات ورومانسيات أكثر ويستحسن الكلام والهمس والقـبلات والمداعبات والملاطفات والملامسات السطحية واللمسات الفنية في منـــاطق الاستثارة الخاصة بها على الرجل أن يكون عاقلا وغير متسرع حتى يشبع شهواتها ويوصلها لقمة الأورجازم قبل أن يصل هو


أمـــــاكن الإثـــــــارة الجنســــية

الشــــفاه 
2 _ البظــــر 3 _ الصــدر 4 _ الرســــغ 5 _ الأقـــدام6 _ الأذن 
7 _ خلف الرقبــه 8 _ الأرداف 9 _ وراء الركب 10 _ الأفخاذ الداخلية
                                 الشفاه 
الشفــايف
الشفايف مركز البدايـــة للتأثير الجنسي من خلال التقبيل واللعق والمص فالقبلة مفتاح يتدرج فتحـه الي أن يصل اعلا إثارة جنسية بواسطة الشفايف واللسان والأسنان وخاصة عملية المص للشفاه العلويـــة والسفلية والقبلة رمز العاطفـــة المطلقة قبلها قبلاً خفيفة متسارعة ومن ثم الطويلة العميقة ، التقط الشفتين كاملتين في فمك ومصهما وحرك لسانك خلالها ، ابتدئ بالطرف الأيمن للشفة العليا بالمص متحولاً للجهة اليسرى ثم اكمل بالشفة السفلي من اليسار جهة اليمين ادخل لسانك داخل تجاويف فمها وما فوق أسـنانها اطلب إخراج لسانها ومصه، لاعب لسانها بلســانك
لا تدع فرصـة مص اللسان فلهيب الجنس بمص اللسان لا يقل عن باقي اجزاء الجسم
البظـــــر 


البظر: من خلال مداعبته باليد او العضو او بأي

طريق آخر برقه وسلاسه بحيث لا يجرح المكان 
تصل البنت إلى الذروه وغاية النشوه وربما أنزلت وصلت للرعشة عدة مرات ابتدأ من الفرج البوس بشكل خفيف متسارع ولا يبدأ بالبظر بل يبدأ بيمين الفرج أو يساره على الأشفار الخارجية وعلى فتحة المهبل بقبلة عميقة ثم البظر بقبلة أعمق فالشفرين : ( شفتي الفرج ) يمين ويسار تلهب مشاعر
وأحاسيس بعض البنات بشكل واضح تزيد من تأوهاتها الأمر الذي يزيد من عطاء الرجل في هذه الحالة تكون الزوجة قد وصلت إلى مرحلة من الاختلاج وتسارع الأنفاس منتظرةَ اللحس ولا شيء غـيره أدخل البظر بالكامل بجلدته داخل فمك مع كثيرٍ من اللعاب ومصٍّ خفيفٍ رائع ولسانك يحاول رفع الجلدة عن البظر ولحس رأسه لا تستـمر باللحس والمص على وتيرة واحدة فمرة أسرع بها والأخرى ترفق حتى تحس أن الزوجة قاربت النشوة والإنزال 
فأبطل البظر واتجه إلى أحد الأشفار الصغيرة الداخلية ادخـله في فمك وقم رضاعته ومصّه مناوباً بينه والآخر ثم مرر لسانك نزولا وصعوداً من أعلى البظر ومرورا بدهليز الفرج الخط الفاصل بين الأشفار وحتى منطقة العجان كرر هذه العملية مراراً وتكراراً ولا تنس تعميق لسانك داخل الفرج عندما يمر بفتحة المهبل.. وفي النهاية حاول أن تدخل قدر ما تستطيع من الفرج كاملاً في فمك وارضعه واضغط عليه قليلاً بشفايفك 
ولسانك يعمل عمله بفتحة المهبل والبظر..
أيضاً من المحبب إدخال الأصبع بالفرج ومداعبة منطقة جي سبوت 
بالحك الخفيف ، وباليد الأخرى أحط الفرج بظاهر الأصبع السبابة 
والوسطى وداعــب البظر بالإبــــهام الرطب ..وادعك الأشـــــــفار 
بالاصبعين المحيطة .. و قد تحب القبض عليه بكامـــــل يدك أثناء 

الحضن الجــــــانبي.. الاستنشاق العميييق وأخذ النفس جهة الفرج 

أمر جد محبب للزوجة وبه تعرف شبقك ورغبتك و يتم تحفيـــــز 

البظــــر بالإصبـــع واللســـــان والموهـــوب بالجنس يستخـــدم 

الإثنين معا ، وأغلب النساء تحب الاستمتاع بمداعبة الرجل لبظـرها

ويـــعد من أقــوي مناطق الإتارة لدي المرأة ، إســـتخدنم قضيبك 

دون أن تدعه يدخل . بيدك أمسك القضيب وقرب رأس القضيب من
بظرها ثم ابدأ بتــمرير رأس القضيب من رأس البظر من أسـفل الي
أعلا ثم العكس وهكذا تزداد حلاوة الحركـــه تفريش البظـــــر
لا تستجيب لندائـــها بإدخـــال قضيبك في فرجهــــا وكرر وكرر دعك
جـــوانب القضيب لكامل الفرج وبــذلك تــــكون قــد أثــرتها بــقوة ، 
وأوصلتها لمرحـلة تنتظر دخول القضيب بفــــــرجها بفارغ الصــبر
الصدر 

الثدي و حــلمات الثدي

حـلمات الثدي والثدي الأيسر على وجه الخوص اكثـر إثارة للبنت والتركيز على الحلمات عند بعض البنات تصل إلى الرعشه من طريقه فالثدي دون الحلمات منطقة إثـاره قاتله ( باليد بالظغط ) ( وباللسان مص ) ومداعبه ( وبالأسـنان عظ خفيف ) داعبــ الثدي عامة وحلمات الثدي خاصة فملاطفة الثـدي باللمس باليد حركات دائرية ودوائر تم التدرج إلي اللعق والمص لحلمات الثدي وخصوصا المنطقة ( الوردية أو البنية المحيطة بالحلمات ) داعب حلمة الثدي باللعق باللسان تارة والمص بالشفتين تارة أخري

لإثارة النهدين ومداعبتهما الكثير من الطرق واهمالها يعني التفريط بالكثير ، لكن لمداعبتها الحقة اصول وفن ، قد يكون من غير المحبب الابتداء بفرك الحلم ، انماالأمثل المسح الخفيف على كامل النـهدين براحة اليدين وتجنب الحلم والضغط الخفيف على النهدين من الجنب والمقاربة بينهما داعب الأسفل منها جهة البطن بظاهر اظافــرك، امسح بوجهك عليها ضعه ما بين نهديها واجمعهما عليه تنشق بعمق انثـر القبلات هنا وهناك، مبتــدأً من الخارج جهة الداخل ولا تلمس الحلمه ، بأطراف الانامل مرر على كامل النهد حتى تصل الى الحلمة، مرر لسانك على حواف النهد على شكل دوائر حلزونية تصغر كلما اتجهت الى الحلمة إذا وصلت إلى الحلمة انتقل للآخر مكررا ما فعلت في المرة الثانية الحس اعلى الحلمة بشكل خفيف قبلها قبلا خفيفة ، التقطها داخل فمك وابتدئ الرضاعة مع لحـس
راسها بلسانك ، ولا تهمل النهد الآخر من اللعب به بيدك انتقل للحلمـة الأخرى وكرر مافعلته بلسانك وفمـك ، من الجميل جدا والممتع لها ولك أن تقرب الحلمتين وترضعهمـا معا اذا كان حجم النهدين مساعداً. قد تحب أن تدخل ما استطعت من النهد داخل فمك وسحب الهواء ورفعه جهتك مع لعب لسانك على الحـلمة. عندهـا تزيد كمية الافرازات المهبلية وتثار الغريزة الجنسية لدي المرأة بقوة وجد أن مص الرجل لثديي زوجته ولو لمدة دقيقـة واحدة كــاف لاستدعاء الغدد الدهنية اللتي لها الدور في ملأ الثـدي وتحسين شـكله.فعلى من ترغب في اعادة جمال صدرها أن تجتهد بإغراء زوجها لكي يمصه لها وهو أيضا المستفيد. 
ويمكنك هنا تطبيق الاتصال الجنسي عن طريق الثدي 
وهنـــا تقوم بوضع القضيب بين ثدي المـــرأة ، حيث تقيِوء
الـــكــــف
تقبيل باطن الكف وظاهرها وتمريرها على خدك بنعومة يشعر بالحب والرومنسية والاحتواء ، لحس الأصـــابع 
باللسان وقد تدخلها واحداً تلو الآخر بــفمك ، ومداعـبة أصول الأصابع وما بينها جهة ظاهر الكف أمر محـبب



                                         الأقـــدام                          



العـديد من النسـاء تستمتع عندما يمس الرجـل أقدامهم بالمساج الجنسي الخفيف ونوع لآخر من الرجال يهوي اللعق والمص مع اللمس فالأقدام جزء من أماكن الإثارة ايضا القدمين حالة تعبير عشـق ومودة لا أروع ، تضم القدمـين وترفعهما كما في الوضع العادي حال استلقاء الزوجة وتقبل باطن الركبة وتحرك الذقن مع تقبيل ما خلف الأصابع ، اللسان ومداعبته لها ، يحب البعض ادخال الأصـــابع بالفم ابتداء بالصغير فالأكبر واكمالاً بالقدم الأخرى من الكبير للأصغر لا تغفل النفس الحار وكلام المشاعر حال ذاك قد تضع قدميها على فخذيك وتقبل ظاهرها وصولا للأصابع وادخال لسانك ما بينها..مع مداعبة باطنهما بأصابع يدك وراحتها

                                             الأذن 


العديد من النساء تستمتع بمداعبة الأذن وذلك باللعق والمص والتقبيل له ثأثير جنسي قوي وخصوصا إذا رافق
اللعق والمص والتقبيل لحلمات الاذنين مع همس خفيف في الأذن مع انفاسـك الاحاره هنا تجدها استثارت فتحـــس المرأة من قوتـه رعشات أسفل عمودها الفقري
تحب الزوجات الهمس الجنسي مع النفس الحار داخل الأذن لحس شحمة الأذن ومصها قد يذوب الكثيرات من النساء ولا تنسي مكان ما خلف الأذن مكان رائع للقبلة العميقـة



                                                                                الرقبـــــة


خـلف الرقبة يثار خلف الرقبة لدي المرأة بالتنفس ويزداد إثـارة باللعق باللسان إستعمل يدك وفمك بإبعاد شعرها بلـطف عند الرقـبة ثم ابدأ بلعق الرقبة ومصها تحس المرأة من خلالها أن جسمها قد تمت كامل إثارته ويمكـنك الـبدء بعمل

تـــدليك شــــــهواني علي الرقـبـــة 

هنا ستجدها استثارت ووصلت الى اعـلى درجات النشـوه وتعتبر الرقبــــة افضل الأماكن للقبل والعضعضة الخفيــــفة 
والمص العميق خصوصـا ما يلي النحـر ، قد تحب بـعض الزوجات ترك أثر بذلك يذكرها كلما نظرت اليها محاولة مسـك الـرقبة باليد من الجــهة المقابلة للـمص وتثبيتهـــا بخفة امر ممتع ومثيــــر جنســــي 






                                                                          الأرداف




حقيقـــة الإثـارة ألكبري لدي معظم النسـاء التلاعب بالمؤخـرة كالضرب المتعادل علي العجز وعض الأرداف يما يمكنك عمل مساج بالتدليك علي المؤخرة بحركة دائرية باليدين معا علي الردفين إضافـــةالي التلاعب بقضيبك بين الأرداف دون الإيلاج من أسفل إلى أعلىالأرداف ومن أعلا إلي أسفل وفي الحالة هذه تزداد حلاوة الحركة 
تفريش المؤخرة يثير جنون النشوة الجنسية لدي المرأة تدليك المؤخرة مع الضغط واقفال اليدين عليها حتى التقاء الأصابع ومداعبة حافة فتحة المؤخرة بالإبهامين أو إبهام واحد قد يحب الزوجين الاستمتاع باللحس ابتداء من اول خط الأرداف نــزولا وتحريك اللسان عليها بشكل دائري ، مع الضغط على الأرداف باليدين وتمرير الأصابع و القبل على الأرداف وخاصة العميق
منها وعضعضة اللحم أمر ممتع للبعض. 



                                                                               العجان

مداعبة العجان تلك المنطقة الواقعة مابين فتحة الدبر إلى الفرج أمر مثير سواء باللحس أو الأظافر او باطن رأس الأصابع وذلك بتحريك الأصابع بطريقة طردية وهناك طريقه اخرى تتثمل في اغراق منطقة الأرداف بكمية كبيرة من الكريم او زيت المساج بعد ان تنام المرأة على بطنها ومن ثم وضع القضيب بين الأفخاذ ومداعبة المؤخرة بالأصابع دون الإيلاج وعمل مساج للمؤخره بشكل دائري من خلال وضع كميه من الزيت المناسب على المؤخره وتكون في هذه الحاله الزوجه تضم رجليها فيقوم الزوج بعمل مساج بيده من اليمين الى اليسار ومن اسفل الى اعلى وبشكل دائري ايضا ولا يمنع ايضا تحريك القضيب على المؤخره من الخارج بدلا من اليد وضرب المؤخره بالقضيب ايضا فهي حركات مثيره لكلا الزوجين ايضا





                                                                           الركب



وراء الركب يجب أن يبدأ بالــبوس أولا على منــطقة العانة بشكل خـــفيف من السرّة ونزولاً إلى قبة الفرج..حتى يشملها بالبوس والقليل من العضعضة الخفييييفة المثيرة ، ومن العانة يتحـــــول إلى باطن أحد الفخذين نزولا جهة ما وراء الركبة بالبوس وبلسان متعرج مبلول ، ثم ينتقل إلى الرجل الأخرى نزولا من الركبة

إلى جهة الفرج وببطء متناغم مع البوس كنوعٍ من التعذيب المحبب للزوجة ثم باطن الركبة مع الســـاق وأفضــــله حال 
الانبطاح للمرأة .. بأن تعمق القبلة وتعمل اللسان داخل باطن الركبة وتنزل على بطة الساق بعضعضة بسيطة ثم القبل حتى وصولك عرقوب الساق ، المسح براحة اليد مريح أيضاً وممتع. 





الأفخــــاذ الداخليــــة باطن الفخذين


باطن الفخذ يحب القبل العميقة والإطباق بالفخـــــذين على خديك للإحساس بنعومتهما ودفئهما والتمتع باللحم
المكتنز وضغطه عليك مع توزيع القبل تــارة على الأيمن وتارة على الأيسر ، قد تضم رجليها وترفع الأفخاذ لتقبيلها
من الخلف ابتداء من المؤخرة حتى باطن الركبة من الخلف و المشي باللسان كذلك ، تستطيع عمل ذلك حتى في وضعية
الانبطاح..قد تضع وجهك بينهما وتحاول تقبيل الفرج أو الوصول إليه بلسانك.. والجزء الداخــلي من الفخذين

هو مركـز ينتهي بنهايات عصبية تثير جنـون المــــرأة وخصـوصا عندما تبدأ باللعق بلطف من أعلا الركب إلي
أعلا وصولا إلي الفرج كن حذر لا تبالغ فالمنطقة حساس جدا وكلما اقتربت اللمسات من الفرج تزداد قوة الإـــثارة 
وكرر استثارة باطن الفخــذين عدة مرات وذلك باللــــمس الخفيف والقبلات الرقيقة 




الجنس الفخذي 
(Inter-crural intercourse/ inter-femoral ***) :


وفيه يكون القضيب بين فخذي المرأة، وقد يعمل على حك منطقة الفرج أو العجان عند المرأة مما يزيد في إثارتها .
بعد الانتهاء لاتنسى أن تستمر بحضن زوجتك والتغزل بها ولو لدقيقــة حتى تشعر زوجتك بعظم مااعطك وامتنانك لها وكذلك على الزوجـــة أن تمتدح زوجها على المجهود الذي بذله وعلى قوته وكذلك يقول لها الزوج بانه لايزال يشعر بلذة معاشرتها الى الان وانه يحبها ولايستطيع الاستغناء عنها ويمتدحها ويمتدح جمالها وانوثتها . بمكن للمرأة أن تستثار من أي مكان في جسدها وتختلف كل امـــــرأة عن أخرى فكل امرأة لها خريطتها الجنسية ومناطقها السحرية والخاصة 
وكذلك شهوة المرأة تحتلف من انثى لاخرى كالتالي


أولا الشفره 
وهي التي شهوتها مابين شفريها وعلامتها أن تكون متململه عند الجماع وتئن وتفضل العضو القصير الغليظ وتحب حك
الشفرين وتستلذ بذلك وبأن لا يولج الرجل فيها مباشرة ولاتحب الجماع على ظهرها كثيرا فهي تفضل الجماع على جنبهـا


ثانيـــــا القعره 

وهي التي شهوتها في قعر فرجها وتحب الشدة من الرجل وتحب الجماع والرهز والمشاركة فيما يفعل الرجل وتفضل
العضو الطويل الغليظ الصلب .


ثالثــــا السريعه 
وهي السريعة الإنزل مرة بعد مـــره مادام الرجل مقبلاُ على 
جماعها فإذا تركها بعد إنزالها سكنت شـــهوتـها وهدأت وإن أستمر استمرت هي كذلك .


رابعـــا الهادئة 


وهي التي لايشعر الرجل بإنزالها ولاتخبره بذلك بل شـهوتها مع الرجل مستمره ولذتها به دائمه فإن سكن سكنت وإن هيجها هاجت .


خامسا الأنوفه 

وهي التي تأنف من الجماع قبل الإنزال سواء كانت سريعة الإنزال أو بطيئته فهي تجامع على مضض وما أن ينزل ماؤها حتى تنبعث شهوتها وترغب في الإستمرار .


سادسا البطيئه 


وهي البطيئة الإنزال فهذه لاتعتد لناكحها بما يفعله قبل إنزالها ولو أذهب لها نفسه في الجماع حتى تلقى شهوتها وعضــوه شديد فإن طاوعها وصبر فهو محبوبها وغاية مطلوبها وأن تراخى وأستسلـم 
كرهت قربه وتركت حبه .


سابعا النضاحه 


وهي التي تنضح عند الإنزال حتى تملأ فرجها وقضيب الرجل بمائها ويكون لفرجها دموع كدموع القضيب ويحس الرجل بدفقها على بطنه وبين فخذيه.


ثامنا الربوخه 

وهي التي يغشى عليها ( يغمى ) عند إنزالها وذلك لشـدة الشهوة واللذة التي تطغى على قلبها فلا تفيق إلا فاترة الأعضاء . فالرجل السعيد والذي يسعد من معه هو الذي يعلم نوع المرأة التي معه !!

والمرأة السعيدة هي التي تحسس الرجل بنشوتهاااا وآهاتها اثناء نشوة الجماع



السعادة



السعادة هي ذالك الإحساس الصادق الذي يجعل الفرحة تشتعل في داخلك. ليست السعادة هي المال أو العلم ، بل هي في أن ترضى بما لذيك وتسعى لما تريد، دون حسد ودون إنزعاج من الواقع. لأن لا شيء يتغير بالحزن ولا شيء يتغير بالبكاء.

السعادة الحقيقية

كلنا تأتي علينا بعض الأوقات التي نشعر فيها ببعض اليأس أو التعب الذي قد يجعلنا ننكسر للحظة. عندما كنت أشعر بصعوبة الحياة كنت أرى دائما من حولي، أشاهد بعض الأصدقاء وأراهم سعداء بحياتهم ويعيشون كما أرادو، رغم معاناتهم، وأشاهد المقربين لأرى أن البعض رغم كل صعابه، يبتسم ويحاول أن يتجاوز الصعاب. أجد أن الجميع لديهم مشاكلهم وكل يرى أن مشكلته بدون حل وأنها أصعب ما يمكن أن يعيشه الإنسان، ولكنهم سعداء بما لديهم، لا يكترثون لما يفقدون كل يوم، لا يهمهم ما قد يأتي لاحقا، بل ما يهمهم حقا، هو أن يبذلو ما بوسعهم لكي يسعدو، فالحياة أقصر بكثير من أن نضيعها في أحزاننا.
كنت دائما أتسائل كيف لهم أن يتقبلو الحياة، ويسايروها، ويكسبون النزال، تسائلت كيف لهم أن يسعدو رغم أن الحياة صعبة والمستقبل مظلم. فوجدت أن الجواب داخل كل شخص.

كيف تصبح سعيدا

الجواب بسيط، وهو أن تحب نفسك، وقد تعلمت أن أحب نفسي من الآخرين، عندما تجد شخصا يحبك ويحترمك بدون سبب، لمجرد أنك تعامله باحترام، تعلمت من أقرب الناس أني مهم لنفسي ولا يجب أن أخسر نفسي لأجل الآخرين، أو لأي سبب. لكي تحب نفسك لابد أن تقبل أنك لست كاملا فالكمال لله وحده، ورغم ذلك ستجد القوة في ضعفك.
وبعد أن تحب نفسك، لابد أن تطمئن وترضى بالحياة التي تعيشها، ترضى بالمكان الذي تربيت فيه، مهما كان بسيطا وترضى بمن حولك، وأصدقائك وكل شيء، لأنه هذا هو أهم مفتاح للسعادة، أن ترضى بما لذيك الآن. ولكن إذا بقيت كارها لحياته تسأل لماذا أنت بالذات هكذا وغيرك أحسن، فلن تجد السعادة الحقيقية، قد تجد سعادة مزيفة عندما تحلم وتحقق أحد أحلامك، لكن السعادة الحقيقة لا تأتي إلا بعدما ترتضي حياتك.
الحياة في نظري هي أن تحاول البحث عن الجيد والسيء، وتجرب، مرة تخطئ وتفشل ومرة تصيب وتنجح، بالضبط كالشهيق والزفير، لا يمكن الإستغناء عن واحد منهم، لأن الحياة بها تجارب مرة وأخرى سعيدة، مهما فعلت لابد أن ترضى بالصعاب لكي تجد المسرات، فالفشل في الحياة أمر طبيعي ولابد منه، ولكي تعيش حياتا سعيدة لابد أن تعرف كيف تواجه الفشل، وكيف تستفيد منه وتجعله نجاحا.

لكي تصبح سعيدا تخيل الحياة كأنها إمتحان مهم، تجتاز فيه مواد كثيرة وردوسا كثيرة، ستفشل في بعضها ولكن إعلم أن الوقت مبكر على الإستسلام، لأن هناك دروس أخرى عليك النجاح فيها، تخيل أن تأخد درجة على كل درس تتعلمه في حياتك، على أي شيء تفعله، حتى لو كان هو تنظيف الغرفة، أو ترتيب خزانة ملابسك، أو مساعدة الأصدقاء، أو حتى الإبتسام لنفسك في المرآة كل صباح.
ضع في مخيلتك لوحة تنقيط، أنت من يضعها، ومع كل شيء إيجابي ومع كل خطوة للأمام تسيرها، إعطي لنفسك درجة لما قمت به، أليس أحسن من أن تجلس وتنتظر الآخرين لكي يقيمون عملك.
واصل على هذا المنوال لوقت طويل، ستتعلم الكثير، فقط ضع في ذهنك أن لديك الكثير من الأمور التي ستقيمها بنفسك، فلا تغضب إن وجدت بعض الدرجات السيئة، لأنك ستعوضها في أمور أخرى. إبقى على هذا المنوال لكي تجد نفسك سعيدا لأبسط الأمور التي تقوم بها، وتجد نفسك مستمتعا.
                                                    
السعادة الحقيقة ليست دائما هي النجاح في الدراسة بدرجة عالية، ولا الحصول على مرتب أفضل في العمل، أو توفير مبلغ كبير، او شراء سيارة حديثة أو هاتف كما أرى البعض يحلم. قد لا تكون السعادة الحقيقية أن تصبح قويا، أو جميلا، أو غنيا. لأن السعادة تختلف من شخص لآخر، فلكل فرد في هذا العالم الأمور التي تجعله سعيدا، لا تجبر نفسك على أن تكون عفريتا لتحقيق أحلام الآخرين ظانا بأنك ستسعد بهذا. بل حقق أحلامك، السعادة عند المعلم هي تلك اللحظة التي يلتقي فيها بعظ تلاميذه بعد سنين طويله ليجدهم صارو ناجحين، وقتها يحس انه سعيد.

وعند الكاتب تكون السعادة في كتابة مقالة أو كتاب يحقق أعلى المبيعات، فهل أنت حقا تعرف ما الذي يجعلك سعيدا؟
لا يهم أن تصبح كغيرك، أو أحسن منهم، لا يهم أن يملك كل شيء، وأن تصبح أحسن شخص في العالم، كل هذا لا يهم، بل الأهم هو أن تستمتع، عندما تخطئ في أمر ما وتبتسم قائلا أنك ستحاول مرة أخرى وستنجح، عندما تفشل ويظن الجميع أنك إنتهيت، ولكنك تقف وتكمل الطريق إلى هدفك لكي تنجح، وقتها ستجد السعادة الحقيقية التي تبحث عنها. عندما تحب ما تريد لدرجة أنك لا تستلم مهما حصل، عندها تكون السعادة، فالسعادة ليست أن تكون مجتهدا في كل شيء، بل أن تصبح ما تريد وكما تريدن وتسخر ما لديك، شخصيتك وحياتك كلها لأجل تحقيق الهدف.

الحب

الحُبّ ُ هو شعور بالانجذاب والإعجاب نحو شخص ما، أو شيء ما، وقد ينظر إليه على أنه كيمياء متبادلة بين إثنين، ومن المعروف أن الجسم يفرز هرمون الأوكسيتوسينالمعروف بـ "هرمون المحبين" أثناء اللقاء بين المحبين.
وتم تعريف كلمة حب لغوياً بأنها تضم معاني الغرام والعله وبذور النبات, ويوجد تشابه بين المعاني الثلاث بالرغم من تباعدها ظاهرياً..فكثيراً ما يشبّهون الحب بالداء أو العله، وكثيرا أيضاً ما يشبه المحبون الحب ببذور النباتات.
أما غرام، فهي تعني حرفياً : التَعلُّق بالشيء تَعلُّقاً لا يُستطاع التَخلّص منه. وتعني أيضاً "العذاب الدائم الملازم" ; وقد ورد في القرآن : ﴿إن عذابها كان غراما)[1]. والمغرم : المولع بالشيء لا يصبر على مفارقته. وأُغرم بالشيء : أولع به. فهو مُغرم.[2]

معنى الحـب وأصل اشتقاقه

قيل : إنه مأخوذ من الحُباب وهو الذي يعلو الماء عند المطر الشديد. فكأنَّ غليان القلب وثوراته عند الاضطرام والاهتياج إلى لقاء المحبوب يُشبه ذلك. وقيل : مشتقة من الثبات والالتزام، ومنه : أَحَبَّ البعير، إذا برك فلم يقُمْ، لأن المحبَّ لزم قلبه محبوبه. وقيل : النقيض، أي مأخوذة من القلق والاضطراب، ومنه سُمى (القرط) حبّاً لقلقه في الأذن، قال الشاعر : تبيتُ الحية النّضْناض منه مكان الحَبِّ تستمع السِّرارا وقيل : بل هي مأخوذة من الحُبِّ جمع حُبَّة وهي لباب الشيء وأصله ؛ لأن القلب أصل كيان الإنسان ولُبّه، ومستودع الحُبِّ ومكمنه. وقيل : في أصل الاشتقاق كثير غير هذا، لكننا نعزف عن الإطالة والإسهاب. ولتعريف الماهية نقول إن الحب هو: الميْل الدائم بالقلب الهائم، وإيثار المحبوب على جميع المصحوب، وموافقة الحبيب حضوراً وغياباً، وإيثار ما يريده المحبوب على ما عداه، والطواعية الكاملة، والذكر الدائم وعدم السلوان،

أسماء الحب ومراحله

وضعوا للحب أسماء كثيرة منها المحبة والهوى والصبوة والشغف والوجد والعشق والنجوى والشوق والوصب والاستكانة والود والخُلّة والغرام والهُيام والتعبد. وهناك أسماء أخرى كثيرة التقطت من خلال ما ذكره المحبون في أشعارهم وفلتات ألسنتهم وأكثرها يعبر عن العلاقة العاطفية بين الرجل والمرأة.

الهوى                                                                                                 

يقال إنه ميْل النفس، وفعْلُهُ: هَوِي، يهوى، هَوىً، وأما: هَوَىَ يَهوي فهو للسقوط، ومصدره الهُويّ. وأكثر ما يستعمل الهَوَى في الحبِّ المذموم، كما في قولالقرآن [3]:
«وأمَا من خاف مقام ربه ونهى النفس عن الهوى * فإنَّ الجَنَّة هي المأْوى»
وقد يستعمل في الحب الممدوح استعمالا مقيداً، منه قول النبي محمد : [لا يؤْمن أحدكم حتى يكون هَواهُ تبعاً لما جئتُ بِه].صححه النووي
وجاء في الصحيحين عن "عروة بن الزبير" - - قال: (كانت خولة بنت حكيم: من اللائي وهبن أنفسهن للنبي ، فقالت "عائشة" : أما تستحي المرأة أن تهَبَ نفسها للرَّجُل؟ فلمّا نزلت (تُرْجي من تشاء مِنْهُنَّ) (الأحزاب51) قلت: يا رسول الله ما أرى ربَّك إلا يُسارعُ في هواك"

الصَّبْوة

وهي الميل إلى الجهل، فقد جاء في القرآن الكريم على لسان "يوسف" قول القرآن: (وإلا تَصرفْ عني كيدَهن أصبُ إليهنَّ وأكنُ من الجاهلين)[4]. والصّبُوة غير الصّبابة التي تعني شدة العشق، 

الشغف

هو مأخوذ من الشّغاف الذي هو غلاف القلب، ومنه ما جاء في القرآن واصفاً حال امرأة العزيز في تعلقها بيوسف : (قد شغفها حُباً)، قال "ابن عباس" ما في ذلك: دخل حُبه تحت شغاف قلبها.

الوجد

هو الحب الذي يتبعه مشقه في النفس والتفكير فيمن يحبه والحزن دائما

الشوق

هو سفر القلب إلى المحبوب، وارتحال عواطفه ومشاعره، وقد جاء هذا الاسم في حديث نبوي إذ روى عن "عمار بن ياسر" أنه صلى صلاة فأوجز فيها، فقيل له: أوجزت يا " أبا اليقظان " !! فقال: لقد دعوت بدعوات سمعتهن من رسول الله " يدعو بهن:
[اللهم بعلمك الغيب، وقدرتك على الخلق، أحيني إذا كانت الحياة خيراً لي، وتوفني إذا كانت الوفاة خيراً لي، وأسألك خشيتك في الغيب والشهادة، وأسألك كلمة الحق في الغضب والرضى، وأسألك القصد في الفقر والغنى، وأسألك نعيماً لا ينفد، وأسألك قرة عين لا تنقطع، وأسألك الرضى بعد القضاء، وأسألك بَرَد العيش بعد الموت، وأسألك لذة النظر إلى وجهك، والشوق إلى لقائك، في غير ضراء مُضرة، ولا فتنة ضالة، اللهم زيِّنَّا بزينة الإيمان، واجعلنا هُداة مهتدين].
وقال بعض العارفين : (لما علم الله شوق المحبين إلى لقائه، ضرب لهم موعداً للقاء تسكن به قلوبهم).

الهُيام

وهو جنون العشق، وأصله داء يأخذ الإبل فتهيم لا ترعى، والهيم (بكسر الهاء) الإبل العطاش، فكأن العاشق المستهام قد استبدّ به العطش إلى محبوبه فهام على وجهه لا يأكل ولا يشرب ولا ينام، وانعكس ذلك على كيانه النفسي والعصبي فأضحى كالمجنون، أو كاد يجنّ فعلاً على حد قول شوقي :
ويقول تكاد تُجَـنُّ بهفأقول وأوشك أعبُده
مولاي وروحي في يدهقد ضيّعها سلِمت يده



المال



تعريف المال

           .المال في اللغة : هو كل ما يتمول وتميل إليه النفس

المال عند فقهاء الشريعة الإسلامية : هو كل ما يمكن حيازته
 ويمكن الانتفاع به على الوجه المعتاد شرعا , ويلاحظ من هذا التعريف شموليته لكل أصناف الأموال, حيث لايقتصر مفهوم المال على العملات النقدية فحسب كما هو السائد في عصرنا
هو أي سلعة يمكن استخدامها للتجارة، لتخزين قيمة وكوحدة حساب. وقيمة المال تكتسب من قدرته الشرائية والتي تنخفض عادةً على مر السنوات ويطلق على المال مسمى عصب الحياة، وذلك لأهميتة البالغة في تلبية الحاجات وتحقيق المنافع، وهو ما ساهم في تطوير العلوم المالية وذلك 
     لتعظيم حجم الاموال المملوكة وبالتالي تعظيم المنافع.


: أقسام المال وأنواعه *

 باعتبار الثبات وعدمه -

أ - عقار : وهو المال الثابت الذي لا يمكن نقله وتحويله من مكان إلى آخر إلا مع تغير صورته الأولى, ويشمل الأراضي والمباني والأشجار ((عند المالكية )), وهو الذي يقبل الشفعه ويترتب عليه حقوق الجوار, ويراعى فيه المصلحة عند المصادرة .
ب - منقول :هو ما يقبل النقل ويضل على صورته الأصلية, وهو لا يقبل الشفعة
- باعتبار التعامل 
أ‌- مثلي :هو ما يوجد له مثيل في السوق من غير تفاوت بين آحاده يعتد به التجار, ويكون في المكيلات و الموزونات و المعدودات, مثل الشعير والقمح ,والضمان في المثلي يكون بالمثل.
ب ـ قيمي: هو ما تفاوتت آحاده تفاوتا يعتد به التجار, مثل الحيوانات والعقارات.
- باعتبار الضمان
أ‌- متقوم : هومايجوز الانتفاع به شرعا على سبيل الاختيار, مثل القمح والشعير والعقارات, وهذا يجب فيه الضمان على المتلف.
ب - غير متقوم: هومالا يجوز الانتفاع به شرعا, ولا يجب فيه الضمان إطلاقا عند المالكية للمسلم وغير المسلم,مثل لحم الخنزير والخمور والميتة, لأنها لا تعتبر مالا بأي حال من الأحوال.

تعريف الاقتصاد:

الاقتصاد في اللغة :مصدر للفعل "اقتصد": وأصله قصد :أي توسط واعتدل في الأمر , يقال : قصد في الأمر أي توسط فيه ولم يجاوز الحد.
الاقتصاد عند الفقهاء :هوالنشاط البشري,والعمل والجهد في سبيل الحصول على المال بطريقة اقتصادية شرعية لخدمة الفرد والمجتمع .